關於武德殿
「數百年，戰袂煞，我輩武德。千萬人，拚袂退，勇者無敵。」----閃靈樂團，暮沉武德殿
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武德殿，是日治時期於各地建立，推廣日本武道的建築，也是提供警察及年輕學子練習柔道、劍道的場所。所謂的武德，是指「正義、廉恥、勇武、禮節、禮讓」。在日治時期的台灣，曾有多達70座以上的武德殿。由於武德殿作為一個推廣武道的中心，因此在日治時期有重要的政治功能，甚至在國民政府來台後，也常作為官方機關、警察機關的重要據點。例如南投的武德殿，就是霧社事件時，日本的剿番本部，二二八事件時，則是台灣民兵的指揮本部。閃靈樂團的暮沉武德殿，約略的描寫了當時的情景。
關於齋明寺
在大溪，除了無人不知的大溪老街之外，還有一座歷時百年的寺廟，隔著大漢溪，靜靜的注視對面的老街區。這座古寺，就是齋明寺。
齋明寺的起源，可以追溯到約西元1850年(清朝道光30年)，當時在桃園的農民李阿甲，皈依佛教後，遠渡中國南海的普陀山法雨寺出家。普陀山可以說是中國佛教的重要地點之一，位於浙江省杭州灣外約100海哩處，是舟山群島的其中一個島嶼。相傳普陀山是觀音菩薩的道場，與文殊菩薩道場五台山，普賢菩薩道場峨嵋山，地藏菩薩道場九華山合稱中國佛教四大名山。而其中普陀山更是唯一一座在海上的山，被稱作「海天佛國」。而到了普陀山法雨寺出家的李阿甲，法號叫做性悅，並從普陀山請回了觀音菩薩的神像祭拜，這就是齋明寺的起源。
關於回善寺
談到台灣的寺廟，心中第一個浮現的印象便是人聲鼎沸，煙霧繚繞。廟頂剪黏、泥塑等脊飾爭奇鬥豔，廟門口龍柱、石獅等雕刻活靈活現。走入廟殿，大小神祇一字排開，信徒手拿好幾炷香，依照參拜路線一個蘿蔔一個坑的上香。誠心祭拜後許願擲筊，求取籤詩。最後坐在人潮往來雜沓的廟前廣場，吃點廟口的小吃，結束這整套的參拜行程。然而，在楊梅的路邊，有著這麼一個不起眼的古寺，與我們腦海中對於寺廟的印象極為不同，那就是回善寺。
回善寺坐落於楊梅區的環東路上。原名叫做麟鳳宮，是因為坐落於鳳凰山和麒麟山腳下。鳳凰山指的就是如今店子湖台地，這個台地被老坑溪切割成東西兩半，東半部被當地人叫做鳳凰山。而麒麟山，則是一個小丘陵，目前在地圖上已經不知所蹤。另外，當初二重溪恰好從回善寺旁流過，但如今的二重溪在地圖上卻硬生生斷成兩截，寺旁已沒有過去那般溪水淙淙的景象了。但若翻閱1900年日治時期的街庄圖，可以發現回善寺的確是坐落於當時的二重溪庄內。
關於白沙岬燈塔
白沙岬燈塔，是目前台灣第二高的燈塔（最高的是鵝鑾鼻燈塔），過去也曾是台灣最西邊的燈塔（現在最西邊的燈塔已經變成台中港的燈塔）。從地圖上來看，可以看到台灣西北的海岸線硬生生的在桃園觀音向外凸出一塊。由於此地是基隆、淡水南行的船隻必經之路，因此這向外凸出的海岸線常會造成船隻擱淺。因此，在西元1901年（明治34年）興建了這座白沙岬燈塔，至今已經有超過百年的歷史，也是目前保存的最完整的日治初期燈塔。
關於甘泉寺
進入觀音區後沿著中山路直騎，會看到一個大型銅雕。這座銅雕上寫著福龍山的字樣以及觀音大士的雕刻。這就是甘泉寺背後的銅雕牆壁。據說這個銅雕耗資了兩千萬元。偌大顯眼的銅雕牆壁彷彿迎接著從四面八方而來的信者們，接引他們來到這有著不可思議傳說的地方。
基本上，甘泉寺的由來和觀音區的區名有很大的關聯。其實原本甘泉寺叫做石觀音寺，是由於清朝時住在本地的人在渡河時撿到一塊石頭，這石頭說也奇怪，橫看豎看怎麼看都像是觀音菩薩的樣子，路邊撿到一尊神可以說是非同小可的事情，因此就把這個石觀音請回家祭拜。這件事情一傳十十傳百，左鄰右舍也都紛紛來朝聖這尊石頭觀音。由於來朝聖的人越來越多，因此漸漸有人建議蓋一座廟祭祀這尊石觀音。這座寺廟於是被催生，當時稱作「福龍山觀音寺」，又被稱作石觀音寺。
關於三坑老街
說到三坑的發展，就要從清朝的時候中國人民大量渡海來台開始說起。由於地理環境的便利，因此渡海到台灣的人以福建的泉州、漳州還有同安人最多(現稱閩南人)，而第二名的就是來自於廣東的粵籍人(現在的客家人)。而桃園，在當時則是閩人與粵人都有。人不親土親，從相同地方來的人民自然會居住在一起，久而久之，也就形成了桃園南粵北閩的族群分布。也因此，南桃園的許多地名都和客家人有關係。
在客家文化中，河流流過的地方多以河溪坑壢來稱呼。水流大而穩定者叫做河，其次稱為溪，再小者稱為坑，最小者稱為壢。而從地圖上可以看到，三坑這個聚落位於大漢溪旁邊，過去曾有三條小小的溪流：蔗蔀坑、鴨母坑、以及火劫尾坑流入大漢溪。而這也就是三坑地名的由來。
關於龍潭聖蹟亭
中文字一向是世界公認的複雜難學，而這樣的語言及文字，相傳是在很久很久以前的共主：皇帝身旁的史官，倉頡所造的。據說當時發明文字時，還有人聽到鬼神哭泣，因為擔心人類一旦有了文字，就會變得陰險狡詐。（個人覺得人類本來就陰險，跟文字沒有關係XD）而由於這樣的傳說，因此中國文化當中，對於有書寫文字的紙類非常珍惜，珍惜到特別為他蓋了一個垃圾桶，也就是聖蹟亭（或稱為惜字亭）
而這次介紹的聖蹟亭，是全台灣面積最大，規劃最完整的聖蹟亭。一般的聖蹟亭頂多就一個亭子，裡面是焚化紙類的焚化爐。而這個位於龍潭的聖蹟亭，還有自己的庭院。也因此，這個聖蹟亭被列為市定的古蹟，也被列為龍潭十景當中的一景。
關於櫻花步道
自從到了龍潭，就一直很想去朝聖傳說中的龍潭十景。其中位於石門大圳的櫻言花語，更是季節限定。然而，石門大圳範圍之廣，要找個櫻花步道真的跟大海撈針一樣。因此，當在大平紅橋看到櫻花步道的指示牌時，真是欣喜若狂。想不到，走到沿著指示牌走到底後才發現被私人土地的鐵絲網擋住，真是空歡喜一場。
不過，也因為這樣讓我知道了櫻花步道的確切位置。在從大平村往三坑的台三乙線上，在7-11的叉路走左邊那條，向前約三百公尺處的路口向左轉，就會看到石門大圳的渠道以及種滿渠道兩側的櫻花樹。
這次要介紹的，是一家位於中壢的輕食店，叫做陽台terrace一號店。這家店不大，也沒有醒目搶眼的招牌，只有遮陽的帆布秀氣的寫了店名。雖然位於三角窗，若一不注意很容易就忽略了原來這裡還有一家小店。
走近一看，店面的確不大，然而木製的拉門，搭配上上方黑板可愛的塗鴉菜單，反而有種鄰家女孩般的清新可愛感。塗鴉菜單上介紹了各種飲料，包括各式果汁，美式咖啡，拿鐵，oreo奶昔，以及台灣的驕傲，珍珠奶茶。
關於龍潭大池及南天宮
在桃園龍潭的龍潭大池之中，有一個自然浮出的小島。島上四周被清澈的湖水所環繞，風景絕佳且阻隔於塵世之外。因此當地人士在這座小島上蓋了一座廟宇。廟在1972年落成，共分成三層 。一樓主要祭祀關聖帝君，左側是文昌帝君和至聖先師，右側是觀音菩薩，王母娘娘和地母娘娘。二樓主要祭祀觀音菩薩，左側是文殊師利菩薩，右側是普賢菩薩。三樓主要供奉玉皇大帝，左側是三寶佛祖，右側是三官大帝。在湖中，建造了一座與外界相連的九曲橋，稱作忠義橋，以彰顯關聖帝君忠肝義膽的精神。
由於這座廟宇座落於湖中小島，沐浴於晨曦中時，彷彿身處於天界的南天門(註一)，因此被稱作南天宮。而到了夜晚，湖面粼粼的波光倒映著皎潔的月色與南天宮，又是另一番美景。也因此，龍潭大池與南天宮也被列於龍潭十景(註二)當中的「南天映月」。
關於大平紅橋
在桃園龍潭區內，有一條美麗的河川，叫做打鐵坑溪。這條打鐵坑溪發源自龍潭區的石門山，流到打鐵坑，然後再往東北方，流過大坪村，三坑子，最後流入大漢溪。而這次要介紹的景點，就是越過這條打鐵坑溪的橋，大平橋。
關於大溪橋
「懸崖之半，有鐵線長橋，凌跨於兩岸之間夕陽斜照到碧水之上，一抹長虹橫臥於煙波之中，淳淳然欲動之概，是謂飛橋臥波。」 -----崁津吟社，大溪八景
以上這段文字，是日治時期，由大溪仕紳組成的「崁津吟社」，對於大溪鐵線橋的描繪。大嵙崁溪(今大漢溪)從新竹尖石鄉的源頭，一路經桃園復興區、龍潭區，多有改道。在流經了大溪區時，把大西區攔腰分隔成河東與河西兩塊台地。
這次要介紹的是一家很特別的咖啡廳，叫做閱讀柒年。位於小巷弄間的閱讀柒年，乍看之下和一般的咖啡店沒甚麼兩樣，但仔細一看，門口有鞋櫃？是的，進入這家咖啡店是需要脫鞋的。老闆每天開店前都還會用心的打掃過地板，就是為了要讓脫鞋進來的客人能夠更加舒適。
走進咖啡店，迎來的是寬闊舒適的空間，櫃檯前方有吧台椅，可坐多人的小木方桌，落地窗前的單人座位，以及雙人座位。椅子看起來就很舒適，搭配上木頭地板，讓人一坐下就有放鬆的感覺。
關於老街
大溪老街，目前多指和平路以及中山路兩條老街。說到大溪老街的發展，其實和赫赫有名的板橋林家有關。在清朝嘉慶年間，來自漳州的林本源家族從新莊舉家遷移到大溪，並且蓋了一座有城牆的大宅子，叫做通議第。為了裝潢，大量招攬來自中國木工，也帶動了大溪木工產業的發展。除此之外，通議第南北東個有一個門，門外的街道也越來越繁華。這也就是現在的和平路(下街) 、中央路(上街)、中山路(新南街)。
清朝光緒時期，劉銘傳來台灣建設，致力於發展樟腦以及茶。大溪作為茶葉以及的產地，又瀕臨大漢溪，有大科崁港口可輸出入貨物，一時之間眾商雲集，設立許多商行和洋行。由於和平路直通港口，因此成為大溪最熱鬧的一條街。
後來到了日治時期，實施街區改正。以當時最熱鬧的和平路為重點區域。和平路原本的傳統街屋改建成一棟棟巴洛克風情的洋樓。又因為當時陳旺來，陳三川兄弟將常用於裝飾廟宇的剪黏以及交趾燒用於裝飾洋樓，引起許多人效法，造就了大溪老街現今充滿異國風情及裝飾的建築風格。
關於落羽松大道
在桃園大溪，除了遠近馳名的大溪老街之外，還有另一個祕密景點。從員樹林沿著台三乙線向南，在有著台灣菸酒的轉角轉入巷子裡，可以發現兩排沿著路筆直生長的落羽松。這就是這次要介紹的景點：落羽松大道。
落羽松其實主要生長在美洲。它的樹幹筆直延伸向天際，可達30-50公尺高。雖然不知道一開始怎麼會種下這兩排落羽松，然而，現今他已然長成兩排高聳的大樹，整排的落羽松，讓人感覺彷彿置身國外一般。
