關於台中州廳
說到台中，較為知名的景點的應該是位於西區的草悟道、勤美術館、審計新村一帶，以及位於西屯區，更加新興的秋紅谷、國家歌劇院。然而，位於台中中區一帶，有著一棟從日治時期便留下的老建築，從日治時期，到國民政府時代，一直都扮演著行政上的重要角色。
台中與台北和台南相比，算是相較來說較晚發展的城市。台中曾有一度有機會成為全台灣政治的中心，那就是在清朝統治階段，劉銘傳擔任巡撫時。1887年，台灣建省，劉銘傳有意將省會建立當時位於台北和台南中心點的台中 (當時叫做橋仔頭)，因此開始興建省城，當時規劃的省城規模可說是全台最大。然而，此計畫被下一任巡撫邵友濂中止，省會移至台北，台中於是與首都失之交臂。
關於武德殿
「數百年，戰袂煞，我輩武德。千萬人，拚袂退，勇者無敵。」----閃靈樂團，暮沉武德殿
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武德殿，是日治時期於各地建立，推廣日本武道的建築，也是提供警察及年輕學子練習柔道、劍道的場所。所謂的武德，是指「正義、廉恥、勇武、禮節、禮讓」。在日治時期的台灣，曾有多達70座以上的武德殿。由於武德殿作為一個推廣武道的中心，因此在日治時期有重要的政治功能，甚至在國民政府來台後，也常作為官方機關、警察機關的重要據點。例如南投的武德殿，就是霧社事件時，日本的剿番本部，二二八事件時，則是台灣民兵的指揮本部。閃靈樂團的暮沉武德殿，約略的描寫了當時的情景。
關於齋明寺
在大溪，除了無人不知的大溪老街之外，還有一座歷時百年的寺廟，隔著大漢溪，靜靜的注視對面的老街區。這座古寺，就是齋明寺。
齋明寺的起源，可以追溯到約西元1850年(清朝道光30年)，當時在桃園的農民李阿甲，皈依佛教後，遠渡中國南海的普陀山法雨寺出家。普陀山可以說是中國佛教的重要地點之一，位於浙江省杭州灣外約100海哩處，是舟山群島的其中一個島嶼。相傳普陀山是觀音菩薩的道場，與文殊菩薩道場五台山，普賢菩薩道場峨嵋山，地藏菩薩道場九華山合稱中國佛教四大名山。而其中普陀山更是唯一一座在海上的山，被稱作「海天佛國」。而到了普陀山法雨寺出家的李阿甲，法號叫做性悅，並從普陀山請回了觀音菩薩的神像祭拜，這就是齋明寺的起源。
關於銀座
說到東京的高級商業區，就不能不提到銀座。銀座這個繁華的地方，充斥著各式各樣的精品百貨以及爭奇鬥豔的店家。這裡許多的精品店大樓出自於有名的建築師，LV、愛馬仕、精工錶、御木本珠寶，族繁不及備載。可說是日本版的紐約第五大道。
現今銀座的範圍，北從新京橋，南到新橋，東接築地，西到東京高速道路。由北到南分成一丁目到八丁目，中間由中央通貫穿，而四丁目和五丁目間則由晴海通分隔。
關於回善寺
談到台灣的寺廟，心中第一個浮現的印象便是人聲鼎沸，煙霧繚繞。廟頂剪黏、泥塑等脊飾爭奇鬥豔，廟門口龍柱、石獅等雕刻活靈活現。走入廟殿，大小神祇一字排開，信徒手拿好幾炷香，依照參拜路線一個蘿蔔一個坑的上香。誠心祭拜後許願擲筊，求取籤詩。最後坐在人潮往來雜沓的廟前廣場，吃點廟口的小吃，結束這整套的參拜行程。然而，在楊梅的路邊，有著這麼一個不起眼的古寺，與我們腦海中對於寺廟的印象極為不同，那就是回善寺。
回善寺坐落於楊梅區的環東路上。原名叫做麟鳳宮，是因為坐落於鳳凰山和麒麟山腳下。鳳凰山指的就是如今店子湖台地，這個台地被老坑溪切割成東西兩半，東半部被當地人叫做鳳凰山。而麒麟山，則是一個小丘陵，目前在地圖上已經不知所蹤。另外，當初二重溪恰好從回善寺旁流過，但如今的二重溪在地圖上卻硬生生斷成兩截，寺旁已沒有過去那般溪水淙淙的景象了。但若翻閱1900年日治時期的街庄圖，可以發現回善寺的確是坐落於當時的二重溪庄內。
關於白沙岬燈塔
白沙岬燈塔，是目前台灣第二高的燈塔（最高的是鵝鑾鼻燈塔），過去也曾是台灣最西邊的燈塔（現在最西邊的燈塔已經變成台中港的燈塔）。從地圖上來看，可以看到台灣西北的海岸線硬生生的在桃園觀音向外凸出一塊。由於此地是基隆、淡水南行的船隻必經之路，因此這向外凸出的海岸線常會造成船隻擱淺。因此，在西元1901年（明治34年）興建了這座白沙岬燈塔，至今已經有超過百年的歷史，也是目前保存的最完整的日治初期燈塔。
關於甘泉寺
進入觀音區後沿著中山路直騎，會看到一個大型銅雕。這座銅雕上寫著福龍山的字樣以及觀音大士的雕刻。這就是甘泉寺背後的銅雕牆壁。據說這個銅雕耗資了兩千萬元。偌大顯眼的銅雕牆壁彷彿迎接著從四面八方而來的信者們，接引他們來到這有著不可思議傳說的地方。
基本上，甘泉寺的由來和觀音區的區名有很大的關聯。其實原本甘泉寺叫做石觀音寺，是由於清朝時住在本地的人在渡河時撿到一塊石頭，這石頭說也奇怪，橫看豎看怎麼看都像是觀音菩薩的樣子，路邊撿到一尊神可以說是非同小可的事情，因此就把這個石觀音請回家祭拜。這件事情一傳十十傳百，左鄰右舍也都紛紛來朝聖這尊石頭觀音。由於來朝聖的人越來越多，因此漸漸有人建議蓋一座廟祭祀這尊石觀音。這座寺廟於是被催生，當時稱作「福龍山觀音寺」，又被稱作石觀音寺。
關於三坑老街
說到三坑的發展，就要從清朝的時候中國人民大量渡海來台開始說起。由於地理環境的便利，因此渡海到台灣的人以福建的泉州、漳州還有同安人最多(現稱閩南人)，而第二名的就是來自於廣東的粵籍人(現在的客家人)。而桃園，在當時則是閩人與粵人都有。人不親土親，從相同地方來的人民自然會居住在一起，久而久之，也就形成了桃園南粵北閩的族群分布。也因此，南桃園的許多地名都和客家人有關係。
在客家文化中，河流流過的地方多以河溪坑壢來稱呼。水流大而穩定者叫做河，其次稱為溪，再小者稱為坑，最小者稱為壢。而從地圖上可以看到，三坑這個聚落位於大漢溪旁邊，過去曾有三條小小的溪流：蔗蔀坑、鴨母坑、以及火劫尾坑流入大漢溪。而這也就是三坑地名的由來。
關於龍潭聖蹟亭
中文字一向是世界公認的複雜難學，而這樣的語言及文字，相傳是在很久很久以前的共主：皇帝身旁的史官，倉頡所造的。據說當時發明文字時，還有人聽到鬼神哭泣，因為擔心人類一旦有了文字，就會變得陰險狡詐。（個人覺得人類本來就陰險，跟文字沒有關係XD）而由於這樣的傳說，因此中國文化當中，對於有書寫文字的紙類非常珍惜，珍惜到特別為他蓋了一個垃圾桶，也就是聖蹟亭（或稱為惜字亭）
而這次介紹的聖蹟亭，是全台灣面積最大，規劃最完整的聖蹟亭。一般的聖蹟亭頂多就一個亭子，裡面是焚化紙類的焚化爐。而這個位於龍潭的聖蹟亭，還有自己的庭院。也因此，這個聖蹟亭被列為市定的古蹟，也被列為龍潭十景當中的一景。
關於櫻花步道
自從到了龍潭，就一直很想去朝聖傳說中的龍潭十景。其中位於石門大圳的櫻言花語，更是季節限定。然而，石門大圳範圍之廣，要找個櫻花步道真的跟大海撈針一樣。因此，當在大平紅橋看到櫻花步道的指示牌時，真是欣喜若狂。想不到，走到沿著指示牌走到底後才發現被私人土地的鐵絲網擋住，真是空歡喜一場。
不過，也因為這樣讓我知道了櫻花步道的確切位置。在從大平村往三坑的台三乙線上，在7-11的叉路走左邊那條，向前約三百公尺處的路口向左轉，就會看到石門大圳的渠道以及種滿渠道兩側的櫻花樹。
